La unidad originaria del hombre y la mujer (Audiencia general, 14 de noviembre de 1979)

Tema 2 · Afectividad y sexualidadDocumento·Fuente: Santa Sede (vatican.va) - Juan Pablo II

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Primera catequesis de la serie sobre Teología del Cuerpo: la soledad originaria del hombre y la comunión de personas como imagen de Dios.

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Infografía

La encíclica en síntesis

Teología del Cuerpo · San Juan Pablo II · 14 de noviembre de 1979

La unidad originariadel hombre y la mujer

«No es bueno que el hombre esté solo»

Una de las catequesis fundantes de la Teología del Cuerpo: desde la «soledad originaria» del ser humano, Juan Pablo II muestra que el hombre y la mujer están hechos el uno para el otro, para formar una comunión de personas.

Soledad originaria«Una sola carne»Comunión de personas
Gn 2, 18
«No es bueno que el hombre esté solo; voy a hacerle una ayuda adecuada»El punto de partida: la soledad originaria abre a la comunión

La soledad no es un defecto: es el modo en que el ser humano descubre su singularidad como persona y su apertura necesaria hacia otro «semejante». Ante la mujer, el hombre exclama: «carne de mi carne y hueso de mis huesos».

El descubrimiento

Identidad y diferencia

La unidad

La misma naturaleza

«Su unidad denota sobre todo la identidad de la naturaleza humana»: varón y mujer comparten la misma dignidad de persona.

La dualidad

Masculinidad y feminidad

La diferencia entre ambos no separa: hace posible el don. Solo dos que son distintos pueden entregarse el uno al otro.

El fruto

Communio personarum

«una sola carne»

El encuentro de los dos en su distinción forma una comunión de personas (communio personarum): reciprocidad, don mutuo y reflejo, en el ser humano, de la imagen de Dios que es comunión.

«Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y vendrán a ser los dos una sola carneGn 2, 24 — citado por San Juan Pablo II

Fuente: San Juan Pablo II, «La unidad originaria del hombre y la mujer» — Audiencia general (14 de noviembre de 1979)

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